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Los dogmas marianos: un arco iris de cuatro colores

LOS DOGMAS MARIANOS: UN ARCO IRIS DE CUATRO COLORES

 

Por: Olga Lucía García P.

La Virgen María, es la protagonista de una historia única, irrepetible y definitivamente singular; ella, como mujer y como madre, se incorpora plenamente al maravilloso diseño de Dios sobre su humilde sierva. La Virgen de Nazaret, con su Fiat, inicia su obediente y admirable adhesión al proyecto divino sobre sí, preparando el adviento de su hijo Jesucristo, nuestro Dios y Salvador. Era necesario entonces que aquélla, que después de su hijo, es la figura más importante del cristianismo, fuera preparada con unos dones especiales para ser la perfecta morada del hijo de Dios en la tierra, el tabernáculo de carne del altísimo. Los dogmas marianos reflejan justamente esos privilegios y casi como unos vitrales nos dejan entrever algo del misterio de María. Veamos algo más sobre ellos: - ¿Qué son y qué representan para nosotros los cristianos?

El primer dogma mariano, definido solemnemente por la Iglesia en el Concilio de Éfeso en el año 431, es el de la Maternidad divina, María Madre de Dios (Theotókos). Éste dogma es el fundamento del culto mariano, es el dogma princeps de la mariología. A partir de aquella fecha todos los creyentes podemos dirigirnos a ella con una invocación inédita porque esto significa que «el Salvador del mundo no sólo nació “en” ella, sino “de” ella, de su carne y de sus mismas entrañas de mujer ». La alabanza más alta que podemos regalarle a María es la de este título: Madre de Dios, porque tales palabras expresan su más alta dignidad. Como afirma San J. Escrivá de Balaguer en una de sus homilías marianas: “La maternidad divina de María es la raíz de todas las perfecciones y privilegios que la adornan. Por ese título, fue concebida inmaculada y está llena de gracia, es siempre virgen, subió en cuerpo y alma a los cielos, ha sido coronada como reina de la creación entera, por encima de los ángeles y de los santos”. María es esa gota de agua transparente que penetrada por la luz de Dios se descompone en un espectro visible de gracia para el género humano, como el arcoiris, símbolo de una esperanza y de un triunfo que no conocerá ocaso.

El segundo dogma sobre la Virgen María es el de la Virginidad perpetua de la Madre de Dios, definido por el Concilio de Letrán en el año 649. Este dogma establece que María fue virgen, antes, durante y después del parto. Es muy sugestiva la cita del Concilio Vaticano cuando afirma que el nacimiento de Cristo “lejos de disminuir consagró la integridad virginal de su madre” (LG 57).

El tercer dogma es el de la Inmaculada Concepción, proclamado por el Papa Pio IX en el año 1854. El dogma establece que la Virgen María fue preservada del pecado original desde el primer instante de su concepción en vista del privilegio de la maternidad divina. Grande y fascinante el privilegio de la Virgen que nace sin la corrupción del pecado, ella es la mujer nueva, la verdadera Eva, que acoge desde su concepción la luz de su creador irradiando su pureza porque tota pulchra, toda pura también ella.

El cuarto dogma es el de la gloriosa Asunción de la Virgen María en cuerpo y alma al cielo proclamado por Pio XII en 1950. Como afirma el teólogo J. Ratzinger en una de sus homilías en la Solemnidad de la Asunción el 15 de agosto del 2012: “La Asunción al cielo de María es el misterio de la Pascua de Cristo plenamente realizado en ella. Ella está unida íntimamente a su hijo resucitado, vencedor del pecado y de la muerte, plenamente conforme a Él. Pero la Asunción es una realidad que nos toca también a nosotros, porque nos indica de manera luminosa nuestro destino, el de la humanidad y el de la historia. De hecho, en María contemplamos esa gloriosa realidad a la que estamos llamados cada uno de nosotros junto con toda la Iglesia”.

Los dogmas marianos son, si se quiere, como un prisma a través del cual poder ver, al menos en parte los colores primarios de la creación adamítica, primigenia, así como salió por primera vez de las manos de Dios. En la Virgen se cumple todo lo que la humanidad hubiera podido tener y gozar en un estado de inocencia. En la humanidad de la Virgen resplandece (además de los privilegios singulares de su maternidad divina), de una manera intacta y límpida, ese patrimonio genético de Dios con el cual la Santísima trinidad había pensado al género humano cuando pronuncia las solemnes palabras de la creación del hombre en el libro del Génesis: “hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza” (Gén.1, 26).

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I DOGMI MARIANI: UN ARCOBALENO A QUATTRO COLORI

 

La Vergine Maria, è la protagonista di una storia unica, irrepetibile e defintivamente singolare; la Madonna, come madre e come donna, sposa pienamente il meraviglioso disegno di Dio sulla sua umile serva. La Vergine di Nazaret, con il suo Fiat, inizia la sua obbediente e ammirabile adesione al progetto divino su di sé preparando in questo modo l’avvento di suo Figlio Gesù Cristo, nostro Dio e salvatore. Era dunque necessario che, colei che dopo il Figlio, è la figura più importante del cristianesimo, fosse “ attrezzata” con dei doni speciali per potere essere la dimora perfetta del Figlio di Dio sulla terra, il tabernacolo di carne del Dio altissimo. I dogmi mariani rispecchiano chiaramente questi privilegi, essi sono come delle vetrate che ci lasciano intravedere in trasparenza qualcosa sul mistero di Maria. Ma, vediamoli più da vicino e domandiamici: - Cosa sono e che rappresentano per noi cristiani?

 

Il primo dogma mariano, definito solennemente per la Chiesa cattolica nel Concilio di Efeso nell’anno 431, fu il dogma della Maternità divina, Maria Madre di Dio (Theotókos). Questo dogma è il fondamento del culto mariano, è il dogma princeps della mariologia. Da quella data in poi, tutti i credenti possiamo rivolgerci a Maria con un appellativo inedito, vale a dire che « il Salvatore del mondo non solo nacque “in” lei, ma “di” lei, dalla sua carne e dalle sue stesse viscere di donna ». La lode più alta che possiamo offrire a Maria è proprio questo titolo: Maria madre di Dio, in quanto queste parole esprimono la sua più alta dignità. Come afferma San J. Escrivà de Balaguer in una delle sue omelie mariane: “ La maternità divina di Maria è la radice di tutte le perfezioni e privilegi che l’adornano. In virtù di quel titolo, fu concepita immacolata, piena di grazia, è sempre Vergine, salí in corpo ed anima al cielo, ed è stata coronata come regina di tutta la creazione, al di sopra degli angeli e dei santi”. Maria è quella goccia d’acqua trasparente che penetrata dalla luce di Dio si scompone in uno spettro visibile di grazia per il genere umano, proprio come l’arcobaleno, simbolo di una speranza e di un tronfo che non tramonteranno mai.

 

Il secondo dogma sulla vergine è quello della Verginità perpetua della madre di Dio, definito dal Concilio Lateranense nel anno 649. Questo dogma stabiliasce che Maria fu vergine, prima, durante e dopo il parto. È molto suggestiva l’affermazione del Concilio Vaticano II riguardo alla Madonna quando sostiene che la nascita di Cristo “lungi dal diminuire la sua integrale verginità, la consacrò” (LG 57).

 

Il terzo dogma mariano è quello dell’Immacolata Concezione, proclamato da Papa Pio IX nell’anno 1854. Questo dogma stabilisce che la Vergine Maria fu preservata dal peccato originale dal primo istante del suo concepimento in vista del privilegio della sua maternità divina. Grande e afascinante il privilegio della Vergine che nasce senza la corruzione del peccato; Maria è la donna nuova, la vera Eva, che accoglie fin dalla sua concezione la luce del suo creatore, irradiando la sua purezza perché tota pulchra anche lei.

 

Il quarto dogma è quello della gloriosa Assunzione della Vergine Maria in corpo ed anima al cielo, proclamto da Papa Pio XII nell’anno 1950. Come afferma il teologo Ratzinger in una delle sue omelie in occasione dell solennita dell’Asunzione il 15 agosto del 2012: L’Assunzione della Madonna al cielo è il mistero della Pasqua di Cristo che in lei si realizza pienamente. La Vergine è intimamente unita al suo Figlio risorto, vincitore del peccato e della morte ed è a lui pienamente conformata. L’Assunzione è una realtà che ci tocca da vicino, perché ci indica in modo luminoso il nostro destino, quello dell’umanità redenta e quello della storia. Infatti, in Maria contempliamo quella gloriosa realtà alla quale ciascuno di noi è chiamto insieme a tutta la Chiesa”.

 

I dogmi mariani, sono se vogliamo, come un prisma attraverso cui possiamo vedere, almeno in parte, i colori primari della creazione adamitica, primigenia, così com’è uscita per la prima volta dalle mani di Dio. Nella Vergine si compie tutto quello che l’umanità avrebbe potuto avere e godere in uno stato di innocenza. Nell’umanità della Vergine risplende (oltre ai privilegi singolari collegati alla sua maternità divina) in modo limpido, quel patrimonio genetico di Dio, con il quale la Santissima Trinità aveva pensato il genere umano quando pronuncia le solenni parole della creazione dell’uomo nel libro della Gnenesi: “Facciamo l’uomo a nostra immagine e somiglianza” (Gn. 1,26).

 

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